县委常委（扩大）会议通报领导班子作风建设

若卦爻大好而己德相当，则吉。

这些我们大家也知道，就不再讲了。为什么那个老师和司机要去接我？是因为你们国学研究所开办了这个国学讲坛。

这是白居易以唐玄宗和杨玉环的爱情悲剧为题材写的《长恨歌》里的诗句，前面的就不看了，就看后面这几句吧："在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。这里的力不是力气的意思，而是那种神神鬼鬼的力量。你说外面风光很好，想起来散散步，如果色心一动还想去街上看看美女，都不能如愿。孔子还告诫他的弟子：末知生，焉知死？他连生死问题都很少讲。那么，有没有一种安顿精神生命的方法或学问，它只给人带来健康而不会导致痛苦呢？有。

"前面坚信他会回来，长年累月等下去依旧不见身影，渐渐怀疑他是不想回来了：你在外这么久都不回来，"游子不顾返"，你都不知道要回来了，肯定是你不要我了。这个命就是中国古代一般人眼中的时命。若謂兼為已言，可謂未達其心矣。

臣松之以為《魏畧》此言謂諸葛亮為公威計者可也。周天子大权旁落，政权下移，由天子下移到诸侯，由诸侯下移到大夫，甚至由大夫再下移到陪臣。所谓拨乱反正就是恢复礼乐征伐自天子出的有道之世。清朝末年，孙中山在发动辛亥革命时，虽然也明确提出了驱除鞑虏,恢复中华的口号，但他认识到中国各民族的不可分割性，于是提出了五族共和的思想说：国家之本，在于人民。

自诸侯出，盖十世希不失矣。在华夏、夷、三苗等族开发黄河流域、东部沿海一带和长江流域的同时或稍后，氐、羌、戎诸族开发西北和西部地区，濮、越等族开发长江中下游以南地区，狄、匈奴等族开发北部草原地区，肃慎、东胡等族开发东北地区。

裴注这里所谓的中华当是我国古代文献中最早出现的中华一词。大一统思想即倡导、推崇和重视国家统一的思想。此外，孔子在《礼记·礼运》篇中还集中阐述了天下一家的思想。在《春秋繁露》中，董仲舒对《公羊传》所一再强调的王正月解释说：何以谓之‘王正月？曰：王者必受命而后王。

他说：四海之内若一家，故近者不隐其能，远者不集其劳，无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐之。综上所述，可知孔子虽然没有直接提出大一统的概念，但《礼记》、《论语》等文献中所记载的孔子的许多言行实际上已经蕴含着较为明晰的大一统的思想观念。这样才是孔子理想的天下有道的社会。孔子对于这种政权下移的状况很不满意。

三人務於精熟，而亮獨觀其大畧。这样一个美好的大同社会显然只有在一个统一的社会环境里才有可能实现。

《吕氏春秋·简选》曰：吴阖庐选多力者五百人、利趾者三千人，以为前阵。在民族政权对峙的过程中，各民族不断混杂、渗透、逐渐融为一体。

这说明，在唐太宗心目中，虽然地处中原的中华与边境地区的夷狄有区别，但唐王朝对二者是一视同仁的。由于费、郈、成三邑经三桓家臣长期违制经营，已经形成城高池深的巨大城堡，因而被称为三都。毫无疑问，孔子堕三都计划的目的实际上就是为了维护国家的统一。孔子尊奉周王室，强烈地表达他的政治理想是实现统一的王权，重新实现‘礼乐征伐自天子出的有序局面。作为一个自在的民族实体，中华民族是指生活繁衍于中国境内的以华夏—汉族为主体的各民族的集合体，包括当代的和在历史上曾经存在过的各兄弟民族。何休在这里把以天下为家理解为王者应有之义。

……以諸葛亮之鑒識，豈不能自審其分乎？夫其髙吟俟時，情見乎言。随着这些地区经济、文化的发展及其与中原地区联系的加强，为形成统一的多民族国家奠定了基础。

中华一词逐步成为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念。孔子在《礼记·礼运》篇中所描绘的大同社会的美好蓝图是： 大道之行也，天下为公。

王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。高诱注曰：中国，诸华。

表面上是限制家臣的势力，实际上是想利用这个矛盾，以达到恢复公室势力的目的。至唐代，随着各民族的进一步融合，人们的民族观念也有了进一步发展，因而唐太宗在论述当时唐王朝的民族政策时说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。显然，五族共和的思想就是传统大一统思想在新时期的发展。孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。

《春秋公羊传》则明确提出了大一统的概念。不言而喻，上述种种都体现了当时众多入主中原或企图入主中原的少数民族对中华观念和儒家天下一家的大一统观念的认同。

综观我国历史上从华夏——中华——中华民族的发展历程，可以认为无论是作为自在的民族实体的中华民族，还是作为自觉的民族实体的中华民族，都主要是在以孔子为代表的儒家所倡导的大一统观念的影响下而形成的。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

东征至于庳庐，西伐至于巴蜀，北迫齐晋，令行中国。志氣所存，既已定於其始矣。

《礼记·曾子问》又载：孔子曰：‘天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。有鉴于此，孔子渴望华夏民族重新实现政治上的统一，建立起合乎礼乐制度的政治秩序，基于对这种政治理念的向往和追求，就形成了孔子的大一统思想理念。与荆战，五战五胜，遂有郢。在推进统一的大业中，虽历经改朝换代、国号更迭等漫长历史，但是，大一统思想对于推动中华民族的形成和发展却一刻没有停止。

……释其能致之理，所以能致者，非是以意测度谋虑而已。这种思想超越了狭隘的种族、民族观念，使中国境内的东夷、南蛮、西戎、北狄等各兄弟民族均可在大一统思想的基础上，对华夏大家庭产生认同感，从而逐步形成中华民族大家庭奠定思想基础。

我国数千年来之所以迭经政治分裂而终归分久必合，总会重建一个政治统一的国家，其文化基础就是以孔子为代表的儒家学派所倡导的大一统理念。这对中国走向统一的历史道路是有重要意义的。

《公羊传》隐公元年说：王者無外，言奔則有外之辭也。因此我们从这个意义上说，孔子的思想既奠定了中国统一大业的基础，也是中华民族形成和发展的基础。